حذف الواو حذفت الواو لاما في أشياء صالحة : فحذفت في « غد » والأصل « غدو » . قال الراجز - فاستعمله على الأصل - : لا تقلواها وادلواها دلوا * إنّ مع اليوم أخاه غدوا « 1 » وقالوا « حم » وأصله « حمو » بدليل قولك « حموك » فحذفت الواو . وحذفت أيضا من « أب » و « أخ » لأنهما من الواو ، لقولهم « أبوان » و « أخوان » . وحذفت من « هن » وهو من الواو ، لقولهم « هنوات » . وحذفت من « ابن » لأنه من « البنوّة » وحذفت من « اسم » لأنه من « السموّ » عندنا . وحذفت في « كرة » لقولهم « كروت بالكرة » . وحذفت من « قلة » وهو أيضا من الواو ، « قلوت بالقلة » . وحذفت من « ثبة » اسم الجماعة من الناس وغيرهم ، ومن « ظبة » طرف السيف ، وهما من الواو حملا على الأكثر بذلك وصّى أبو الحسن الأخفش . وكذلك « برة » « 2 » و « كفة » « 3 » . حذف الياء حذفت الياء من « يد » وأصله « يدي » لقولك « يديت » إلى فلان يدا أي : أهديت إليه معروفا . ومن ذلك « مائة » أصلها « مئية » فحذفت الياء . يدلّ على ذلك ما حكاه أبو الحسن من قولهم « أخذت مأيا » يريدون « مائة » . وهذه دلالة قاطعة . وحذفت من « دم » والأصل « دمي » لقولهم « دميان » . قال الشاعر : فلو أنّا ، على حجر ، ذبحنا * جرى الدميان ، بالخبر اليقين « 4 » ومنهم من يقول « دموان » ، وهو قليل ، وهو ، على هذه اللغة ، من باب ما حذف منه الواو . وقال بعضهم « دمان » .

--> ( 1 ) الشعر من الرجز ، وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 180 ، وخزانة الأدب للبغدادي 7 / 479 ، وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 215 ، وشرح شذور الذهب لابن هشام ص 575 ، والمقتضب للمبرد 2 / 238 ، ولسان العرب لابن منظور ، مادة ( لا ) . ( 2 ) البرة : حلقة تجعل في لحم أنف البعير . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( برى ) . ( 3 ) الكفة : حبل الصياد ، انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( كفف ) . ( 4 ) البيت من البحر الوافر ، وهو للمثقب العبدي في ملحق ديوانه ص 283 ، والأزهية للهروي ص 141 وو المقاصد النحوية للعيني 1 / 192 ، وخزانة الأدب للبغدادي 1 / 267 ، وشرح شواهد الشافية ص 112 ، وبلا نسبة في الإنصاف للأنباري 1 / 357 .